美，总是躲躲闪闪，“藏猫儿”。若想和它照面，还需“缘分”，要看有缘无缘了。举一例，白石老人有一经典名作《蛙声十里出山泉》。“蛙声”美乎？夏夜蛙声，咯咯咯咯，聒噪人不得入睡，何以言“美”。然而，这要看听者为谁了。且看辛稼轩《西江月》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”辛稼轩听出“美”来了，因为他从蛙声里感到了稻花香气。“稻花香”意味着年景好，民以食为天，意味着老百姓能吃饱肚子了，岂不是天大喜事。如若辛稼轩没有这样心思，那蛙声之“美”，就和他“藏猫儿”了。知乎知乎，那“美”不只关联着眼睛耳朵，也关联着心态哩。

“蛙声十里出山泉”是清人查初白的诗句。查初白和辛稼轩一样，也感觉到了蛙声里的“稻花香”，发扬之，光大之，不止“一片”了。一个“十里”，一个“出”字，使蛙声更具有了旺盛的生命力而波澜壮阔、浩茫广远了。

齐白石农家出身，更能深感蛙声之“美”，又将诗词中的“蛙声”转化到绘画中来，用耳朵听的，变成了用眼睛看的，异体而同化，妙哉。

这使人想到了“作画，妙在似与不似之间”，且看画中的几个小蝌蚪，在这儿是个啥角色，打个比喻，中药里有一味药，叫“药引子”，能把另一味药的药性引发出来。蝌蚪起的就是“药引子”作用，用它引逗人们联想起蛙声。明乎此，也就明白了既不能把它画得太像，也不能画得不太像，约略像个蝌蚪样儿，方恰到好处，这不妨叫作点到为止，“点到为止”是不是和“作画，妙在似与不似之间”沾上点边儿了？！

画中物象，不等同于生活中的真实事物，生活中的事物，一旦进入画中就具有了“假定性”，换个说法，也就是合理的虚构。明乎此，也就明白了为何作画要“妙在似与不似之间”。

或曰，只要将蝌蚪“点到为止”约略像个蝌蚪样儿就能使人联想到“蛙声”了么，也不尽然。事物都是相对的，都是有条件而存在的。它还必须靠了画题“蛙声十里出山泉”的“蛙声”的暗示，以及山间溪水的急流，才能调动起欣赏者的不同感官，使之互相打通而“视形类声”。

点到为止的“止”，《大学》开篇也曾讲到过。“知止”“止于至善”。用《大学》的大道理套一下作画作艺的小道理，这“至善”就是恰到好处之“处”。又看来，如要“点”到恰到好处之“处”，并非率尔挥毫就能信手拈来，不见贾岛为了和尚的那个小门儿“推”来“敲”去乎。

（韩羽，画家、作家，现居石家庄）