文/半夏

世琦兄又出新书了。

这回是人民文学出版社，朝内大街166号，可以说是一切文艺青年及老青年心中的龙门标的。只是能够击中标的终归是少数，于是本书尤其难得。

出版人耿相新先生为本书作序，据说他专门花大块时间翻阅作品，这或许本该是作序者的一个必须前提，但又实在是一个繁巨的任务，一般作序者，反而未必。

做足功夫的耿先生对世琦兄的诸作有一个概评：以《倾听灵魂》自省于出版界书界，以《批评的风骨》独立于士林书林，以《涵泳经典》觉醒于人生的价值。这三本书的结纂，基本上勾勒出了他迄今三个不同时期的精神面貌。

耿先生的这个概评，是下了寻常人不肯的大功夫得出的，也许是一家之言，但却是必须尊重的一家之言。

我与世琦兄相交积年，之所以说耿先生是一家之言，是因为起码在我的目力所及，耿先生所谓三个不同时期的精神面貌，虽然提纲挈领，但或许还是会有所遗漏吧。毕竟，耿先生所云只是流连于世琦兄书评书话类的作品，这自然肇因于耿先生出版人的身份定位，但一位写作者的作品，如果说到与士林书林的种种瓜葛，上述三本起码有门类方面的遗珠，譬如耿先生也提到的《申涵光与河朔诗派》，便与上述三种在分类上大有不同，而且作为所谓燕赵文脉，本书于乡邦文化的探讨意义，是不容忽视的。这里不妨抄录我在其他文章中的提及：

作为早期的燕赵，后来拱卫京师的畿辅直隶，在地缘方面，河北一地，原本拥有足够丰饶的文明营养。然而，相比岭南、闽越、巴蜀等地域，甚至邻近的三秦、三晋、齐鲁、中原等地域，区域视野下河北一地的乡邦文化，以及由此产生的物质文化形式之一的乡邦文献，却并没有赢得与其相称的知名度。

实际上，即便是乡邦文化内部，相较政治人物，文人尤其是纯粹文人的声名，更容易遭到湮没，不论他们曾经在其所处时代拥有如何不同凡响的声望，尽管作为地标性人物，他们实在更富有地域传承上的可持续性。于是，围绕申涵光以及河朔诗派之所作，在世琦兄的作品中，反而是不能不提的，毕竟此类文本的意义不仅于个人。

本书名为“涵泳经典”，其实不止于对经典的涵泳。

世琦兄的确于书评书话用力最多，这也是读书人发自本分的雅趣，而且我早就说过，写书评是考量坚持的一件功课，世琦兄于此不计回报的寡淡，孜孜矻矻，坚持多年，积累确实斐然。以本书论，其中便辟有《思忆师友》的专题，内中谈到他与于光远、陈涌、净慧、吴福辉、蒋寅诸人的交往，而其他部分中《鲁迅的性格》《顾随的书法》诸篇，也已不在书评书话门槛之内，而是颇有溢出的旁及。诚然，上述旁及实在也是围绕“经典”而来，“涵泳”自然也是题中应有之义。