本报记者 孙磊
中国姓氏数量众多，历史源远流长。学者钱文忠曾在央视《百家讲坛》解读《百家姓》，他说：“姓氏以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。”
开版的话
古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，体现了华夏儿女的民族自尊、历史自重和文化自信。这种传统有许许多多的表现，其中一项就是对姓氏文化的重视。在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号；不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。
姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是中华民族文明进步的重要标志，经过数千年的分衍发展，有的姓氏已经退出历史舞台，延续下来的姓氏代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。
姓氏文化是凝聚全球华人最有力的纽带，是连接全球华人最便捷的桥梁，蕴含着中华民族的文明进取精神。姓氏是祖先留给我们的非物质文化遗产，“别忘了自己姓什么”，就是强调中华民族极其重要的归属感、认同感和清晰恰当的自我定位。
今天，《周末》的“贵姓”版与读者见面，和读者一起分享姓氏文化，希望在某种程度上解答读者“我从哪里来”的困惑。
中国有多少姓
中国姓氏数量众多，历史源远流长。中华民族历史上的姓氏历来有百家姓之说，常云：“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”等等。
人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。《百家姓》是一篇关天中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个、复姓60个，其文化内涵极其深刻。《百家姓》为什么以赵开头，因为《百家姓》成书的宋代皇帝姓赵。钱文忠说：“以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。”
明代《千家姓》收入1594个姓氏。新中国成立以来，在北京市的户口档案中就有二千二百多个姓氏，上海市有一千四百个姓氏。据统计，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。
人们为什么要有姓？
同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，《左传·僖公二十二年》记载：“男女同姓，其生不蕃。”说的是：男女如果同姓通婚，那么他们的子孙后代不会繁盛。《国语·晋语》记载：“同姓不婚，惧不殖生。”说的也是这个意思。在彼时，人口数量对于一个家族的生存发展来说非常重要，这个任务，是姓产生的一个重要的推动力量。
姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。
姓与氏的区别和联系？
我们常说姓氏，什么是姓，什么是氏呢？姓与氏是不是完全等同？不是的。《说文解字》：姓，人所生也。文化学者、《刘姓演义》的作者刘旭认为，姓与母系氏族的历史背景有关，而氏与父系氏族的历史背景有关。姓用来别婚姻，而氏用来别贵贱。每个人都有姓，可并不是每个人都有氏，只有王公贵族和他们的后代才有可能有氏。这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除得差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。
关于这个演变结果，可以在司马迁的《史记》中得到例证。《史记中》中把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。其著《本纪》中，言秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。
上古八大姓
目前国内姓氏起源有母系说、图腾说和地名说。如今广为流传的一种说法是，中国如今的大多数姓氏都是由上古八大姓演化而来的，这就是母系说的重要内容。那么上古八大姓是哪些呢？
“姬”姓，“姬”乃是轩辕黄帝之姓，因为黄帝住在姬水旁，便以“姬”为姓。黄帝的嫡系后代周武王姬发，周文王姬昌建立了周朝，分封诸侯国，从由姬姓直接演变出的周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数。
“姜”姓，起源于炎帝神农氏。炎帝生于姜水，因以“姜”为姓。“姜”姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。
“姒”姓起源于大禹。相传鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。
“嬴”姓，起源于皋陶，皋陶生于曲阜，因而以“嬴”为姓。
“姚”、“妫”同源，都是起源于舜。《通志·氏族略》记载："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
“妘”姓，起源于祝融氏。
“姞”姓，姞是中华民族最古老的姓氏之一，也是黄帝赐给其一个儿子的。
细心的人会发现，这八个姓有一个共同的特点，那就是每一个姓里面都有“女”字。
为什么会这样呢？
刘旭说，因为姓源于母系社会，当时的子女只知道自己的母亲，不知道自己的父亲是谁。所以，那时候的姓都是女字旁或者女字底。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
闲话“贵姓”
中国人初次见面，一般喜欢问：“贵姓？”另一方一般回答：“免贵姓啥。”问别人“贵姓”，是对别人的一种尊重，彰显尊贵；别人问自己“贵姓?”我们回答“免贵姓某”，以体现自己谦虚。中华民族是一个文明古国，礼貌、谦逊是我们的优良传统。
关于“贵姓”，见于《通志·氏族略》的记载：贵者有氏，贱者有名无氏。意思是说，只有尊贵的人才有姓氏。但，在历史上有三个姓不能用免贵，如果你用了免贵，不但会被人笑话不懂礼数，有可能还会招惹麻烦，那么是哪三大姓呢？
第一个是张姓。相传，玉皇大帝姓张。玉皇大帝是道教神话传说中的天地主宰，关于玉皇大帝未成仙时的俗家名字有很多说法，有的说叫张坚，有的说叫张百忍、张友人、张友仁。玉帝的主宰地位是在宋真宗时期开始的。由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。所以宋朝以前张姓也可能说免贵。
第二个是所在朝代皇帝的姓氏。理论上虽说皇帝的姓不如玉帝的姓尊贵，但是在现实生活中皇帝的姓可是比玉帝的姓实用得多。古时赐国姓（皇帝的姓氏）可是无上的光荣，只有大功之臣才会尊享。唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。娄敬建议刘邦都关中，为刘邦所纳，刘邦便赐娄敬姓刘。
第三个是孔姓。这与孔子有关。孔子是“文圣”，孔子的后人在历史上也受到至高的礼遇。孔子的直系子孙都会受到册封。册封孔子后裔始于汉高祖十二年，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。前后延续2000多年，直到1935年（民囯二十四年），民国政府取消衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官才结束。衍圣公明清时期为正一品官阶，列为文臣之首，享有较大的特权，其居住的衍圣公府(今孔府)，是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。所以孔姓不需要说免贵。
现代社会就不存在谁尊贵不尊贵了，所以现在这几个姓也大都说免贵，既表示对人的尊敬，也表示自己的谦虚，是中国千年礼仪之邦的优良传统。
