刘振广/文

由来

有这样一则谜语：“远看像座庙，近看灯火照。里头人马喊，外头哈哈笑。”

谜语的谜底就是“皮影戏”，这四句生动地写出了皮影戏演出时的热闹场景。

传说皮影戏始于西汉。李夫人病亡，汉武帝思念不已。有术士李少翁晚上点上灯烛，设置帷帐，让皇帝坐到一边，然后剪纸人，在帐中表演。远远望去，仿佛李夫人的样子，汉武帝看罢龙颜大悦，爱不释手。就这样皮影戏诞生了。

唐山皮影戏从前叫滦州皮影戏。明朝万历年间，滦州城北安各庄的秀才黄素志，屡试不第，心灰意冷，于是去沈阳坐馆教书。他思念家乡，就雕刻影人，编写影卷（剧本），邀请家乡影匠组建影班，去东北演唱皮影戏。

开始时，观众叫这种皮影戏“宣卷”，因为影匠都是照着黄素志编的影卷照本宣科，教人修好积德、弃恶向善。“宣卷”皮影戏先在东北唱红，之后回到关内，很快风靡京东，遂定名滦州皮影戏。演员表演时，在演唱风格、影人造型、操纵技巧等方面都有独特风格。

滦州皮影戏是中原皮影戏的变异。当年金兵打败北宋，掳徽钦二帝的同时，掳皮影戏艺人到北方。后明成祖迁都于北京，京畿经济文化大繁荣，皮影戏得到了发展。经黄素志改造，吸收了“呔腔呔韵”。大受老百姓欢迎的滦州皮影戏，清末民初随着北方工业重镇唐山的兴起，唱进了唐山，所以又被称为唐山皮影戏。新中国成立后，唐山皮影戏达到了鼎盛。

演出

唐山皮影戏演出有三种形式：一是唱堂会，即给大户人家做专场演出；二是包场地，即租赁戏院，或者在茶肆酒楼演出，卖票收费；三是搭影台，即唱野台子影。本文开头的谜语，说的就是唱野台子影的情形。

演唱唐山皮影，要有影幕和光源。搭起影台，于台子前方高桌上设一长方形白色幕布，在幕布后上方挂照明灯。耍线（操纵）影匠在幕布上耍弄影人，表演故事。照明灯把皮影人照在幕布上，观众就看到了栩栩如生的皮影戏。

在这个过程中，演唱影匠把情绪带入其中，根据情节分角色念白、演唱。

幕布左侧是“上线儿”，他是影班的掌扦人，根据剧情发展，不断地准备好所用影人及“砌末”（道具）；右侧为“下线儿”，配合“上线儿”操纵影人，表演故事，并负责影卷掀页。

演唱传情，故事感人，耍线精彩，影台下的观众看得痴迷，竟也跟着皮影戏里人物的命运喜乐悲欢。所以有民谚这样说：驴皮子造反，影迷们熬眼；以假作真，却都是幻。

演唱唐山皮影，影匠要“掐嗓子”唱，这是唐山皮影戏区别于其他皮影戏的一个标志。掐着嗓子不用原音，以假音演唱，声音更显宛转悠扬。这使七老八十的老影匠，也能够唱出青春细嫩的声音，使他们一辈子都能吃这口饭。

皮影戏开台打三通锣鼓，以告诉、催促观众来看演出。演出终止时在幕布上“戳卷”，以告诉观众“今晚演出到此结束”。有时观众看得入迷，不散去，影班只好拿下影卷再演“一窗户”，谓之“返鼓”。

角色

和其他戏曲一样，唐山皮影戏的行当，分生、旦、净、丑。

生行又分老生和小生。老生叫“髯儿”，声音醇厚而沉稳。皮影大王张绳武就是唱“髯儿”的。小生叫“生儿”，声音亮丽清脆。

旦行叫“小儿”，又分老旦、青衣、花旦、刀马旦等，表演的是从少女到老妇各种各样的女性角色。除老旦声音略显苍老，其余的“小儿”都是声音细嫩激越，悦耳动听。

净行叫“大儿”，分为“毛净”和“老座子”。“毛净”饰演性格豪爽粗犷的男青年或者刚正不阿的中老年，如李逵和包拯。“老座子”饰演奸诈狡猾的奸臣，如曹操、董卓。

丑行叫“花生儿”，指性格滑稽、行为乖戾或者心地不善、作风不端的角色，男女老少都可以演。唱腔幽默滑稽，常常引人发笑。

唐山皮影戏演出，除了照着“影卷”表演故事，还要插科打诨。这时幕布上会出现一大一小两个影人，大的叫“大手厮”，小的叫“小球厮”，属于丑角。“大手厮”有一只夸张的蒲扇般大的手，摆摆晃晃，他和“小球厮”表演说道滑稽故事，台下观众笑得前仰后合。

影人制作

唐山皮影戏的影人，性格脸谱化，观其面便知其心。

皮影人分为头茬（头）和戳子（身子）两部分，不演出时分开保存。

制作皮影人，所用材料是上好的驴皮，大致有六道工序：第一，处理驴皮。把剥下的驴皮放入凉水中，浸泡三四天，用刮刀刮净驴毛和残肉油脂，使其洁净如纸。之后阴干，刷上糯米汁，抻直压平，在土炕上烘干，这时定位选皮：刻头茬的皮子要薄而透明，做上半身的皮子也要薄而柔软，厚硬的皮子则用于做下身。这样处理不仅影人漂亮，而且具有稳定性。第二，描绘形象。把皮子放在底样上边，画出影人轮廓。第三，雕刻。这是制作影人最关键的一步。可一次雕刻几张皮，俗称“一刀子下来的”。第四，着色。参照底样影人描画颜色。第五，刷漆。以增加影人光泽和透明度，使之不被虫蛀。第六，装订。一具影人由头茬、上身、下身、胳膊（上臂、下臂、手，共6件）、腿（共2件）组成，以线订牢，并留有活动余地。然后在颈部和手上加铁丝，在铁丝上加高粱箭秆，就可以用来演出。

每个影班都有专门装影人、影卷的影箱。一个影箱一般内存100个左右戳子和几百个头茬，还有雕刻逼真的桌椅板凳、车船轿帐、马龙虎狗、云石山城、刀枪剑戟等。

发展

老百姓喜闻乐见的唐山皮影戏，一路走来历经坎坷。

清嘉庆十八年到十九年（1813~1814），冀鲁豫发生白莲教起义，清政府定皮影艺人为“悬灯匪”，大加杀戮。

清嘉庆二十年（1815）查抄白莲教，滦州石佛口村王氏一门老幼男丁86人，有要犯28人，凌迟、枭首5人，死于狱中超此一倍，16岁以上者都发往新疆、云贵、两广为奴。嘉庆皇帝认为，皮影戏里的影人会化作天兵天将帮助起义军消灭大清。他在位25年，5次颁诏禁演滦州皮影戏。

1900年，八国联军进犯北京，慈禧太后又下诏：“国有大难，民无天良，若再演戏，点火烧箱。”

但是老百姓喜欢的东西是禁不绝的。清朝灭亡后，滦州皮影立刻出现了空前的繁荣，班社群起，影匠辈出，好影戏处处唱红。北京、天津，整个华北，到天黑以看滦州皮影为乐事。

抗日战争爆发，皮影戏班除了演唱传统影卷，还编写了不少宣传“抗日救国、减租减息、打土豪分田地、参军参战”的革命新影卷。

新中国成立后，唐山皮影得到大发展。冀东地区几乎村村有影班，区区搞会演，男女老少都哼皮影戏，处处听得见皮影调。唐山皮影戏更是远涉重洋，到国外演出。

随着科技的发展，影匠们又对皮影戏的照明和影人进行了改进。现在的影人能眨眼珠，能变脸色，仿佛真人一般。火苗像在燃烧，流水卷起波浪，鱼儿能摆尾巴，狗儿会吐舌头，一切都像是真的——“驴皮子真的造了反”！近年来，唐山皮影有些不景气，但随着传统文化的回归，相信这种现象一定会有所改观。